历史
新的社会和政治群体:对历史学家来说，研究从700年到1750年的这一千年是一个巨大的挑战。这是因为在这一时期发生的发展的规模和多样性。
其中一些例子如下:
等级:拉杰普特人是在这段时间变得流行的一群人。拉杰普特这个名字来源于Rajputra这意味着统治者之子．这个词更广泛地用于8世纪至14世纪期间的一群战士。这些战士群体宣称自己是刹帝利。这个词刹帝利除了统治者和酋长之外，还包括在次大陆各地不同君主军队中服役的士兵和指挥官。他们的诗人认为拉其普特人的品质是极端的勇敢和强烈的忠诚感。
其他利用这一时期的机会变得具有政治意义的群体有贾特人、马拉地人、锡克教徒、阿胡姆人和Kayasthas(抄写员和秘书的种姓)。
亚种性:这一时期的特点是森林居民由于栖息地的变化而迁移。这种栖息地的变化是由于森林的砍伐和农业在不同地区以不同的速度扩张造成的。那些没有迁徙的人开始耕种土地，成为农民。这些新的农民群体慢慢开始受到区域市场、酋长、牧师、修道院和寺庙的影响。他们成为庞大而复杂的社会的一部分，因此必须纳税，并向当地领主提供商品和服务。结果，农民之间在社会和经济上出现了bdapp官方下载安卓版巨大的差异。他们中的一些人拥有大量的生产性土地，牛，在农业歉收季节也做一些手工工作。社会上的这些bdapp官方下载安卓版差异导致了根据背景和职业将人们分组为jatis或亚种姓。在不同的地区和时期，级别不断变化，根据的是jati成员控制的权力、影响力和资源。
jatis的功能:jati成员的行为由jati制定的规则和条例管理。这些规定由jati panchayat执行，这是一个由长老组成的集会。贾提人还被要求遵守由酋长管理的村庄的规则。加在一起，jatis只是一个国家的一个小单位。
像由Cholas, Tughluqs和Mughals统治的大国家包括许多地区。例如:德里苏丹吉亚苏丁·巴尔班是一个庞大帝国的统治者，帝国东起孟加拉，西至阿富汗的加兹尼，也包括整个南印度。根据一名prashashti的说法，为了赞美巴尔班，戈达、安得拉邦、喀拉拉邦、卡纳塔克邦和马哈拉施特拉邦显然在他的军队之前逃跑了。然而，这似乎是一种夸张。
到了公元700年，许多地区都有了自己独特的地理规模、语言和文化。他们与特定的统治王朝有联系，这些王朝之间有相当大的冲突。偶尔，像图格拉克、莫卧儿、Cholas和Khaljis这样的王朝能够建立一个泛区域的帝国，即跨越不同的不同地区。这些帝国并非都同样稳定或成功。莫卧儿帝国的衰落导致了区域国家的重新崛起。但这些地区的特征被多年的泛区域帝国统治所改变。印度次大陆的大部分地区都留下了曾经统治过他们的大小国家的遗产。在治理、经济管理、精英文化和语言领域出现了许多独特而共同的传统，这一点很明显。
不同地域的性格，通过千百年来感受到泛区域力量的融合影响。但这些地区并没有失去它们的独特性。
1318年，伟大的诗人阿米尔·胡斯劳(Amir Khusrau)指出，印度次大陆的每个地区都有不同的语言。拉霍里语、克什米尔语、信德语、Dwarsamudri语、Awadhi语等语言存在于不同的地区。但梵语不属于任何地区。这是一种古老的语言，一种普通人不懂的语言，只有婆罗门才懂。他提到的一些语言甚至在这些特定的地区仍然存在，而另一些语言在今天已经有了不同的名字。
宗教传统的重大发展发生在这一千年，即700年至1750年之间。人们对神的信仰有时是非常个人的，但更多时候是集体的。这种对宗教的集体信仰受到当地社区的社会和经济组织的影响。因此，随着这些群体的社会世界发生变化，他们的信仰也发生了变化。
在这一时期，我们今天所说的印度教发生了许多重大变化。这些变化包括:
这一时期的另一个重大发展是巴克提思想的出现。它是一种充满爱的个人神的理念，信徒们可以在没有牧师或复杂仪式的帮助下到达。
伊斯兰教:神圣的《古兰经》教义是在公元七世纪由商人和移民带来的。《古兰经》被视为穆斯林的圣书，他们接受真主安拉的主权。许多统治者都支持伊斯兰教和乌拉玛。
半岛公司背景