历史
这一时期出现的一些宗教团体对仪式和传统宗教及社会秩序的其他方面提出了强烈的批评。他们用简单的逻辑论证来支持自己的观点。乃磐本、悉达哈拉和瑜伽士是少数这样的团体，他们批评上述的仪式。他们变得特别受欢迎低种姓和他们对现有习俗的批评为虔诚宗教在印度北部成为一股流行力量创造了基础。
他们主张弃绝世界。根据他们的说法，救赎之路在于冥想无形的终极实相，并实现与之的合一。为了将他们的想法付诸实践，他们建议通过瑜伽体式、呼吸练习和冥想等练习来进行高强度的身心训练。
伊斯兰教:伊斯兰教宣扬严格的一神论，这意味着服从一个神。它摒弃了偶像崇拜，大大简化了崇拜仪式，变成了集体祈祷。与此同时，穆斯林学者制定了一项神圣的法律Shariat．
苏菲派是穆斯林的神秘主义者。桑特和苏非有很多共同之处。人们相信他们采纳了彼此的许多思想。他们拒绝外在的宗教信仰，拒绝穆斯林宗教学者所要求的复杂的仪式和行为准则。
他们主张:
他们也像圣诗人一样创作诗歌。甚至他们的诗歌也表达了他们的情感。通过包括轶事和寓言，丰富的文学散文围绕他们发展。加扎利、鲁米和萨迪是中亚伟大的苏非派
苏非的思想:他们也像内潘蒂斯、悉达多和瑜伽士一样，相信心灵可以通过训练以不同的方式看待世界。
苏非的方法:为了实现他们的想法和信念，他们制定了详细的训练方法，使用:
这些都是在大师或pir的指导下开发的。这导致了silsilas的出现，一个苏菲派老师的谱系，每个人都遵循略微不同的教学方法和仪式实践。
11世纪以后，许多来自中亚的苏菲派在印度斯坦定居。德里苏丹国的建立加强了这一进程，主要的苏菲中心在整个次大陆发展起来。其中最有影响力的一种是奇什蒂silsila。它有一长串的老师，比如:
| 老师 | 地区 |
|---|---|
| Khwaja Muinuddin Chishti | 阿杰梅尔 |
| Qutbuddin Bakhtiar Kaki和Khwaja Nizammudin Auliya | 德里 |
| 巴巴法 | 旁遮普 |
| Bandanawaz Gisudaraz | 古巴 |
苏菲大师:人们通常认为苏菲大师具有神奇的力量，可以解除别人的疾病和麻烦。苏菲派大师在他们的汗卡或收容所举行集会。各种各样的信徒，包括来自皇室和贵族的成员，以及普通人，涌向这些集会。他们讨论精神问题，寻求圣徒的祝福来解决世俗问题，或者只是参加音乐和舞蹈活动。苏菲派圣人的坟墓或达迦成为朝圣之地，各种信仰的人都蜂拥而来。
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